我要做个有钱人
（讲道记录-杨轩途）
多年前看过一套由许冠杰主演的电影『天才与白痴』，主题曲『钱钱钱』让人想到钱的重要。
钱本身是一种物品交换的媒介，是毫无好坏问题的，但人的贪钱心里，则给人带来许多伤害与愁苦。
贪财实在是产生万恶的重要因素。但金钱本身是中性的，问题在乎一个人对金钱的态度如何。若贪财，若以赚钱为人生首要目的，不择手段地赚钱，那么，许许多多的恶事必然顺应而生；在另一方面，若能善用钱财，又知足常乐，则许许多多的好事也会接踵而来。
保罗给了我们一个贪财的警诫和提醒：『但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。』（提前6:9）
使徒保罗告诉我们贪财的危害性。
富人穷人都想要发财。曾经有人问过一个有钱人，为什么他还是那么努力地挣钱，他说他的目标是比现在更有钱。他对钱财的追求是不会停止的。所有不知足的人都想要有更多的财产，都想要发财。没有钱的人想要成为有钱，有钱的人希望更有钱。
『贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』（提前6:10）
贪，就是求多，不知足的意思。贪财就是对财产不知足，多了还想要更多。
圣经多次记载了因为贪财而沉沦的人。在这里我们仅举两个例子：犹大为什么出卖耶稣？圣经是这样记载的，“当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：”我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。”（太26:14-15）这是财迷心窍，为了三十块钱，竟然把主给出卖了。犹大的结局是什么？“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：”我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：”那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太27:3-5）犹大所贪的三十块钱，也没有机会用，倒是把自己的性命和永生出卖了。
圣经也记载了一对夫妇，亚拿尼亚和撒非喇，为了钱财竟然欺哄圣灵，因此就立时扑倒在地死去。（徒5:1-10）亚拿尼亚和撒非喇所贪的钱财没有机会来花，他们与犹大一样，因为贪财就把自己的性命和永生出卖了。
保罗接下来提及真正的福份是什么。
『然而，敬虔加上知足的心便是大利了』（提前6:6）
保罗在这里并没有说得利是完全不好的，而是教导我们说要“知足”。
以下是保罗要我们“知足”的理由：
『因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。』（提前6:7）
『只要有衣有食，就当知足。』（提前6:8）
『敬虔』指与神有美好的关系。『大利』指好得无比的大收获，包括今生的祝福和永生的福分，前者因为敬虔和知足能免除人们对世事世物的忧虑和贪图，从而得以免去许多不必要的愁苦（参10节）；后者因为不浪费在今生事物的追求上，转而追求来生的一切，故必得着上好的回报。
敬虔加上知足是属灵的富足，并且可以使人注目在永恒、不在今世短暂的事物上。
基督徒的『知足』，乃是不受周遭境况的影响，而满足于神的一切安排。
人若信靠基督，以祂为生命的主宰，就应把金钱的酬报视为次要，并且满足于现状。
我们信主的人，一面应该有信心，相信主必会养活我们，使我们没有缺乏；一面却不可妄想靠神发财，因为『有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』（10节）
发财几乎是人人皆有的欲望，但保罗在此把那想要发财之人的害处，提出了警告，那就是要『陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。』（提前6:9）并且说明了这些，是由于『贪财是万恶之根』的缘故，『有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』（提前6:10）
保罗在这里提及“贪财”者的错误和痛苦：
（一）陷在迷惑里。
（二）落在网罗中。
（三）落在许多无知有害的私欲里。
（四）沉在败坏和灭亡中。
（五）被引诱离了真道。
（六）用许多愁苦把自己刺透。
保罗在第5节警醒信徒们，切勿心地败坏，失丧了真理，以敬虔为谋利之途。
『并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。』（提前6:5）
『失丧真理』指有人曾认识真理，但被他人误导以致弃绝真理：全句意指喋喋不休的争论，只能败坏人的心思，又叫原来存在他们中间的真理逐渐淡薄，终归无有。这种喜欢与人争辩的人，其结局是失丧心智，以致无法认识真理。
『他们以敬虔为得利的门路，』指把敬虔当作赚取钱财的途径。本节说出了信仰的堕落：先是在道德观念上败坏了，接着就舍弃了所认识的真理，最后就以信仰当作谋利为主旨，将商业行为带进了教会中。
灵程走不好的基督徒，往往是由贪心所致；人无贪心就可少犯罪。
迷恋钱财的人，在信仰上无法分辨是非轻重，容易离弃真道。想要发财终必导致灵魂悲惨的结局。
作主工的人对于利，都必须谨慎对待，要在钱财上独立，不能盼望得利。我们的真理和敬虔决不可以出卖。
在第3章，保罗早已提及作主工者的条件——作监督的要不贪财（提前3:3），而作执事的也不贪不义之财（提前3:8）。
『钱财』本身并不是万恶之源，『贪心』才是；钱财若能善于运用，会给自己和别人会带来许多方便与益处。
欲望乃是一个无底洞，人若陷在里面，无论如何努力，都无法填满；人无论赚了多少钱，都不能满足想要发财的私欲。
让我们看看底马的贪恋世界而离开真道至失落沉沦作为我们的结束吧。
新约圣经有三次提到底马。保罗写信给歌罗西人的时候，曾提他的名问候歌罗西信徒（西4:14），而且把他和路加的名字放在一起。
保罗写信给腓利之时，也把底马和路加的名字放在一起，一同问候腓利门（门24节），在这里保罗称底马为同工。
不要忘记，当时保罗是在监牢里，路加与底马是与保罗一同坐监的，证明底马一向是爱护保罗，与他同工，与他一同受苦的传道人。
等到保罗从监狱里被释放之后，底马不再常常和保罗在一起。以后底马到帖撒罗尼迦去了，正如保罗为他所叹息的，他因“贪爱现今的世界”所以“离弃保罗”。他到帖撒罗尼迦去，是因为帖撒罗尼迦是马其顿之大城市，金融中心，花花世界，物欲横流，故此，底马受不住引诱，返回世俗的道路去。一去不回头。
