尼希米重建族群的意识形态
（讲道记录-陆清华）
以色列国早在公元前721年就被亚述灭掉。犹大国是在公元前606年被掳。巴比伦第一次攻破耶路撒冷，有很多神的百姓在这一次被掳去，但以理就是在这一次被掳。
第二次被掳是在公元前597年，约雅斤作王的时候，这一次的被掳比606年约雅敬王的时候被掳的情形大多了，王宫里的宝物，圣殿里的器皿，大能的勇士，贵族，像以西结都在其中，他们都被掳到巴比伦去了。
第三次的被掳更大，更全面，那是在公元前586年，西底家作王的时候，整个被掳。虽然耶利米怎样警告他们，劝他们，但是他们都不听，所以公元前586年，终于被巴比伦全面的灭城，西底家王眼睛也被剜了，城墙被拆毁，圣殿被火焚烧等等。这是全面的被掳，亡国了。70年之后，就是公元前536年，完全照着圣经的预言，70年之后，就是公元前536年，完全照着圣经的语言，70年之后被掳的归回。
第一批归回是公元前536年，所罗巴伯和大祭司约书亚，他们带着一批百姓回来。重建了祭坛与圣殿。
第二批的归回是在公元前457年，以斯拉带领神的百姓归回。
第三批归回是13年以后，公元前444年，尼希米率领百姓归回。他们是重建城墙，城墙有三个重要的意义。第一、它是界线；第二、它是保护；第三、它是一个具体的见证。
尼希米大约是在主前445年返回耶路撒冷的。那时离开犹太人第一次回国已足有九十年了，所罗巴伯及与他同时期的人，均相继离世，新一代起而代之。那九十年发生了什么事呢？
第一件大事当然是圣殿落成了，新殿远比旧殿逊色。圣殿是在犹太人回国后二十一年才落成，而建殿实际需要的时间，只不过是四年五个月零十日吧了。
圣殿落成后约六十年，以斯拉带着二千到三千人自巴比伦返回耶路撒冷。当时国内之属灵及道德生活，非常不符理想，上至省长祭司，下及布衣小民，大都跟拜偶像的外邦人混婚。他们虽无参予其事，却容让这祸害存在他们中间，以至危及这个萌芽期的新一代。犹太人不察，以至当时外邦人的数目竟然超过了犹太人的数目，那就意味着这个独特的民族有被吞没或同化之危险了。
十二年后，尼希米回到耶路撒冷，国内的情况又陷在悲痛混乱之中；当时，犹太人省遭大难，百姓受凌辱（尼希米记1:3），城墙被拆毁（1:3），城门被火焚。
民生极穷困（5:3），卖儿为生（5:3），官长及贵胃搜刮民脂民膏（5:7），再度与外邦人联婚（13:23）。
重建城墙是一种防卸措施，属政治活动，但这活动也以信仰为核心，因为犹太人认为政治与宗教活动是不可分割的。尼希米领导回归的百姓重建城墙一事，是发自信仰，因此，他常为工程祷告（1:5-11；2:5;4:4-5,9:6-9）并将事情的成就归功于神（2:8，18）。城墙的建立不仅表示在犹太地区重建家园，更意味着整个犹太团体的建立，与宗教活动的恢复，使犹太人能保持信仰的纯净。
尼希米工作的第一步就是祷告，有神引领，不可能的工作也可成就，真正事奉神就是向祂祷告，与祂同行。在尼希米里面有一颗心，一直是向着神的，从神支取力量，胜过最大的拦阻。
尼希米为百姓求好处，这是一个要求坚忍的时候，这种坚忍是从一分关心神的百姓而产生的，因为知道他们的确是神的子民；为这缘故，虽然受到藐视，仍不失为神工作，能百折不回，完成目的；虽在敌人仇视反对之下，同伴的心又发生摇动，依旧再接再厉。毫不丧胆，专心工作，挫折敌人所有阴谋，避免一切陷阱；神实在眷顾凡信靠祂的人。
尼希米还有一点美丽的品德，即他虽居于高位，心里熟悉工作详情，但十分关怀百姓，要他们走正直的道路。
耶路撒冷荒凉已久，现在犹太人乐意建造。重重艰困使犹太人灰心，然而坚忍的心志也因此激发。真实的信心认清这是神的工作，所以全力以赴。尼希米的活力感动了百姓的心，他们准备一面作工，一面争战。信心在人心里印证神和祂的百姓是联络的。
重建耶路撒冷城墙却被敌人拆毁的事件，尼希米听见，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告，说：耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。（尼1:4-11）
尼希米身为波斯王的宠臣，却主动关心耶路撒冷的状况，也愿意冒险处理耶路撒冷的问题。尼希米时代的波斯王，正是决定让耶路撒冷城墙停止建立的亚达薛西王，尼希米去王面前为耶路撒冷求情，可是冒著相当大的危险的。尼希米祈祷方式，是把目前的需要置於神在漫长历史中怎样对待祂子民的全景之中。他和以色列民从历史中都很清楚明白神的属性，因此他的祈祷建立在神和子民所立的约上。他所说的不只是城墙被毁或从巴比伦回归任何单一事件上，而是从过去看到神要怎么在现在和未来对他的百姓。所以他恳求神的怜悯，虽然以色列民一再犯罪，但祂总是愿意和祂的子民恢复关系，只要百姓悔改。尼希米听到消息后，他大可以觉得他只是一个小小百姓管不了这么多事情。但是我们却看到身为王信任酒政的他不但立刻祷告来到神面前，而且凭著自己的职份向波斯王秉告以色列民的苦情。
尼希米为问题而痛心，但他没有抱怨、愁烦、自怜或悲叹，首先他先来到神面前祷告，里面有赞美有感谢有悔改有立志，并明确的祈求。亚达薛西王注意到尼希米的脸上有愁容，尼希米陈明是因为故乡荒凉遭难，波斯王於是询问尼希米的要求。（2:1-4；6:14,13:14,13:22,13:29）
尼希米得以担任蒙波斯王信任的酒政，想必非常熟悉这个职位的忌讳与责任，但他却在听到耶路撒冷城门被毁之后四个月，忍不住在最不该露出愁容的时候露出愁容。可以想见他对耶路撒冷的负担已经超越他对酒政这个工作甚至是他自己生命的珍惜。
尼希米应该很清楚这个波斯王曾经停止了耶路撒冷城墙的建筑工事，而他却要要求波斯王允许并资助耶路撒冷城墙的工程。他的行动还是因为他已经忍不住显露出愁容才被迫展开的。
