司提反
谁是灵命成熟的信徒呢？并非是在教会有职份有地位的人，而是那些有好名声，被圣灵充满，智慧充足，大有信心，有恩惠能力和在语言行为上有好表现或好见证之信徒。我们且在使徒行传看看司提反这位使徒，从他身上学习灵命成长的功课吧。
当初期教会开始复兴时，教会便出现了一些行政方面的问题。
“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”（徒6:1）
“说希利尼话（希腊话）的犹太人”是那些过去被掳、散居在各地的犹太人，经过多年在外寄居，对犹太人的传统并不执着，又拥抱希腊文化和思想，被视为自由派的犹太人。希伯来人则是在巴勒斯坦久居的犹太人，他们说古代传下来的亚兰语，以不与外族人掺杂为荣，他们也鄙视说希腊话的犹太人。
教会人数激增，过的又是共同生活，又没有组织架构，定会出现摩擦与冲突。
犹太人的圣殿有把平日收集的一部分奉献作为救济寡妇和孤儿之用。现在那些归信耶稣基督的寡妇已经得不到这样的救济，改由教会来承当。可能救济的重担落入希伯来人的信徒身上，他们可能有意无意之间，忽略了说希腊话的犹太人的寡妇。
“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6:2-7）
这里特别提及司提反是一个大有信心，圣灵充满的人。
“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：‘我们听见他说谤讟摩西和神的话。’他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：‘这个人说话不住地糟践圣所和律法，我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。’在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好象天使的面貌。”（徒6:8-15）
我们也看到，司提反有恩惠能力，也能行奇事神迹。他又是一个真理的辩论与见证者。
司提反虽然为主传讲真理，却使长老文士们以为他亵渎上帝。
“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”（徒7:54）
犹太公会的成员本来是开堂审讯司提反，现在反被他指控亵渎上帝，违背律法，杀害先知义者的罪，他们不恼羞成怒，咬牙切齿才怪呢。
“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边！’”（徒7:55-56）
犹太人都知道“人子”指的是“弥赛亚”。对司提反来说，主耶稣在天上观看，对公会的犹太人来说，司提反说看到人子在天上，等于是亵渎上帝。
司提反是主耶稣升天之后，第一个看到祂的人！
“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”（徒7:57-60）
司提反知道他要去哪里，他一无惊惧地等候主耶稣来接他回天家。他是为基督的第一个殉道者。
司提反的死见证了上帝的恩慈和荣耀。临终时，他还为那些谋害他的人祷告，就好像主耶稣一样。
犹太人把司提反打死，以为除去了心头大恨，又可以遏制使徒们传福音。他们怎知道上帝安排殉道者的血成为教会的种子，上帝开始安排另一个人接下棒子，把福音广传。这个人叫扫罗（后改名为保罗），他是公会的成员之一，当司提反被害的时候，他站在旁边欢喜，还看守害死他之人的衣裳。以后，他重重被主所用，结出丰盛的福音果实。
一个信徒的属灵生命，会充分流露出主的性情，绝无法去装扮。他不受环境的影响，虽处在万难之中，仍然心中平静，反映出主的荣光。哥林多后书3:18说：『我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』
一个灵命成熟的信徒，会被主大大的使用。有灵命的信徒，乃生命已改变的人，他会尊主为大，为主而活，也会为主而死。神不看我们的身份，地位，职份，知识和其他的资格，而只看我们的灵命。
司提反为主殉道，他失去了地上短暂的生命，却得着永恒的福份。他在地上所结的果子，将会结出许多的属灵果子，就如约翰福音12:24所说的：『我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』
