谦卑学道
（讲道记录-郑北水）
『道』在圣经里指的是神，祂的话语与祂的真理。『道』也是指我们的救主耶稣基督。
约翰福音第一章如此说：『太初有道，道与神同在，道就是神。』（约1:1）
『道』(logos)指『话』或『言语』，这里的『道』即解释、说明、彰显并代表神自己。
耶稣基督是在创世以前就存在的『道』；祂乃是神的解释、说明和彰显，是祂将神表明出来。
『道与神同在，』–表明『道』与『神』一样，是有位格的；『道』与『神』处于同等的地位，『道』与『神』同时存在，彼此之间心意相交相通。
耶稣基督与父神同时存在，是与神同等的，并且深知熟悉神的心意。
『道就是神，』表明道与神二者原为一。
耶稣基督与父神原为一，祂就是神。
『这道太初与神同在。』（约1:2）
基督的神性乃是永恒的，绝对的，从恒古到永远，祂就与神同在，祂也是神。
『万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。』（约1:3）
『万物是藉着祂造的；』–意指耶稣基督是神创造万物的凭藉；离开了祂，便没有万物。也就是说，离了祂没有一样事物能够存在。
『生命在祂里头，这生命就是人的光。』（约1:4）
神叫人认识祂的道路。这就是生命的光，表明耶稣基督生命的源头，也是光的源头。
神的生命一进到我们里面，就成为『人的光』。我们就在这一个光中，一面看见主耶稣是何等荣耀、尊贵、伟大、丰富；一面也看见自己是何等污秽、卑贱、渺小、贫穷。
光是从生命发出来的。必须先有生命，然后才会有光；没有生命，就没有光。我们若要追求光，便须得着生命并被生命所充满。
当我们真心接受基督的时候，神圣的生命就进到我们的里面；我们的里面也就立刻被光照，这就是生命的光在里面照亮我们。我们必须有光，才能看见神的作为。
『光照在黑暗里，黑暗却不接受光。』（约1:5）
光照在黑暗里的目的，是要显出人在黑暗中邪恶丑陋的光景。
『黑暗』是『光』的反面，光既是指基督，则黑暗是指撒但和罪恶的世界。
光象征良善、生命、喜乐、拯救；黑暗象征邪恶、死亡、忧愁、沉沦。当生命的光照在我们里面，黑暗就不能胜过它；相反地，光却能驱散黑暗。
虽然光具有驱散黑暗的能力，但是光会被拒绝或不被接受；我们若是陷在黑暗中，正表明我们自己对光的抗拒。
我们若想得着光照，就必须心转向主。
如果我们决心拒绝黑暗而去接受光，我们必须远离罪恶，去追求真理——永生之道。
而永生之道只在主耶稣基督内。
西门彼得回答说：『主啊，袮有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道袮是神的圣者。』（约6:68-69）
另一次，耶稣在凯撒利亚问门徒说：『人说我人子是谁？』（太16:13）。西门彼得同样的答道：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』（太16:16-19）
教会在主的命令下在地上换演极为重要的使命——传扬神的道，使人蒙恩得救。而不接受真理的，将会失丧沉沦。
主的道，主的真理，既然那么重要，我们信徒必得谦卑去学习，去追求。
主耶稣在登山宝训已提出谦卑学习真理的福份。
主说：『虚心的人有福了，因为天国是他们的。…… 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。』（太5:3,5）
虚心和温柔表示谦卑。谦卑乃倒空自己，不自以为是，和放低一切属世之骄傲，去专心追求属灵的真理。
尼哥德慕的谦卑学道，可成为我们的榜样。
尼哥德慕是一名法利赛人，也是犹太人的官。他放低自己高贵的地位身份，在夜间来见耶稣，说：『拉比，我们知道袮是由神那里来作师傅的，因为袮所行的神迹，若没有神同在，无人能行。』耶稣回答说：『我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。』（约3:1-3）
神的真理，是生命之道。要重生，必须接受主耶稣为救主，顺服与跟从祂的使命，一生为主而活。
