盗贼与牧人
目前之治安局势不佳，无论我们去什么地方，都有被抢劫的机会。
但有时候，由于我们自己的疏忽与动作，会使盗贼更注意我们。譬如，我们把皮包紧抱，表示内有贵物，很容易被歹徒们注目。故此，在治安不佳之处，加上我们本身的身体语言，无形中会加强遭抢劫的可能性。
当然，我们信主后不需格外担心，因有主同在，时刻保守我们的平安。但是，我们个人的防盗系统，需要自己去处理，好使发生不如意事的机会大大减低。
换句话说，被偷盗的机会都存在，只是我们的态度与行动要谨慎调整，尽量防备偷抢之事发生。
根据熟悉偷车的人透露，盗贼只需五分钟便能把车驾走，如果有驾驶盘锁，盗贼再用二分钟的时间，便能完成他们的工作。故此，我们把汽车加上驾驶盘锁，再加上脚踏摯止器锁，会使盗贼不会先考虑偷我们的车，因其他没有上锁的汽车较轻易下手呢。
撒但，是我们灵命的强盗，倘若我们的灵命软弱，撒但会先向我们下手。另一方面，顺服依靠主的信徒，会使撒但较难攻击。
任何事情的发生，都有一个或几个根源的。盗贼去抢，因贪心所致；盗贼杀害人，因仇恨狂怒，妒忌或极为消极的人生观。故此，若一个人不贪婪，不怨恨，不苦毒，他是不会去陷害人的。
且让我们从约翰福音第十章主耶稣的一个比喻，来看看盗贼的主要三个败行吧。
『盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作”人”）得生命，并且得的更丰盛。』（约10:10）
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；盗贼的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来损害。
『羊』又可繙作『人』或『生命』。『丰盛的生命』不是另一种生命，乃是灵命的生长发展，直达到长大成熟的地步。
『我是好牧人，好牧人为羊舍命。』（约10:11）
『好牧人为羊舍命』：主耶稣指出祂自己就是为羊舍命的好牧人；祂的受死是自动的。祂为了拯救我们这些沉沦的罪人，甘心情愿走向十字架的痛苦道路。
羊的牧人看门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着陌生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。
耶稣说的是山丘旁较简陋的羊圈，它只有简单的围墙，羊必须从一个洞口进出。牧人就睡在洞口，他就是门。贼和强盗若要偷羊，就必须爬围墙进入。晚上，羊圈可能由另一个看门人把守，天亮时，他才给牧人开门，将羊群交给他牧养。
牧人和羊群的关系是非常密切的，牧人按着名叫自己的羊，和羊听得出牧人的声音。若是陌生人呼唤羊群，它们就停下来，惊慌地逃走。
羊群需要不断的保护，因为有许多危害羊群的野兽。主耶稣说好牧人要为羊舍命。牧人必须与野兽搏斗，因为他们要向主人赔偿失去的羊。请来帮助牧人的雇工，看到野兽来时便撇下羊逃走，不像牧人那般地尽职。
夜晚是危险的时刻，许多野兽和盗贼选择在夜里偷羊。所以好牧人必须在夜间看守他的羊群。我们的好牧人主耶稣也是昼夜保守看顾我们。祂的保护是绝对与全面的，因为祂说：『谁也不能从我手里把他们夺去。』（约10:28）
在第10节主耶稣提及的『生命』是特别指着我们的灵命而说。『生命』乃强调信徒生命中最值得记念的时刻(lifetime)。换句话说，撒但乃我们灵命之盗贼，他把我们生命中许多时刻夺走了，使到我们没去充分执行主的使命，与活出好见证的生命。
由于盗贼抢走了我们许多时间，没好好去事奉主，我们成为亏欠神荣耀之信徒。现在，主有如好的牧养人，把我们寻回来。
有一个人，家后养了有许多鸡。因难粪堆积的原故，引来了许多蛇。要赶走这些蛇，惟有先清理鸡粪，或索性不养鸡。一样的，我们若想不受那恶者之攻击，惟有好好处理我们人生的问题，不被物质与情欲所引诱，成为盗贼有机可乘之猎物。
求主帮助我们除去捆锁人生之问题，专注人生之宝贵的福份——在主内享受丰盛的生命。主的恩典是够我们用的。
主是好牧人，我们是群羊。主不愿盗贼偷去任何的一只羊。主认识我们每一人，我们能认识主的声音吗？
