10-2-2019

学习敬畏,一心顺服,忠心事奉

(讲道记录-郑北水)

活在这繁忙充满诸般引诱之世代,许多基督徒忘记了他们那创造天地万物,无所不在,无所不能的神。

我们的神是圣洁,充满权柄,能力和智慧的。祂要信徒们一心一意爱祂,跟从祂和远离罪恶。但人的私欲,往往使他们偏行己路,最终会失落与跌倒。

要明白了解我们的神,必须先去顺服神的教导,律例与典章。

提摩太后书3:16-17说:『圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。』

箴言9:10又说:『敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!』

故此,认识我们的神,和顺服神的道,乃我们蒙福之途径。我们且从申命记中看看神对顺服与忠心的蒙福应许吧。

摩西用庄严的语调论述了顺服所带来的祝福与不顺服所带来的咒诅。

摩西以出埃及的救赎之恩为据,激励以色列百姓过顺服神的生活(29:2-9),并且严重警告不顺服神,神的震怒是何等可畏(29:16-29)

摩西继续指出,若以色列因不顺服神的话而受咒诅,只要不失足,肯悔改归向神,怜悯之神必重新恢复他们的盼望与确信(30:1-10)

最终,摩西恳切地劝勉,不要待到承受惩戒,历尽痛苦之后才悔改归向神,乃要预先好好遵行神的律法(出30:11-14),弃咒诅而择祝福(30:15-20)。

摩西的这些训词,并不只适用于就要进入迦南的以色列人(29:14,15),此训导亦适用于今日的圣徒,劝告我们当过顺服生活,走向生命之道。这亦是督促堕落之人,速速离开罪恶之道而回到神怀抱的悔改信息。

摩西与以色列民在摩押立约:并作最后的呼吁,劝告百姓要作出明智的抉择。(申29:1-29)

申命记29章一开始便说:『这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在他和他们于何烈山所立的约之外。』(申29:1)

“于何烈山所立的约之外”是指将西奈之约加以重申和扩充。神历代与以色列人所立之约,都以西奈之约为基础(书24:25;王下11:17;23:2-3)。

『摩西召了以色列众人来,对他们说:”耶和华在埃及地,在你们眼前向法老和他众臣仆,并他全地所行的一切事,你们都看见了,』(申29:2)

经过近40年的旷野流浪生活,摩西说“你们都看见了”,乃说这是以色列人民族史上的大事,大家都应知道。

摩西强调顺服神话语的必要性。在申命记,摩西使以色列百姓回想充满神恩典的以色列历史,即出埃及救赎事件(2,3节)旷野引领事件(5,6节)及征服亚摩利人的事件(7,8节)等,强调了应当顺服神话语。若没有神的恩典,以色列或许直到今日,甚至是永远也继续作奴隶民族,在欺压下度过痛苦的每一天。摩西就是将这一点告知以色列百姓,劝勉他们遵行圣约。如此看来,纪念昔日神所赐恩典,正是走向顺服的基石。(申29:2-9)

『就是你亲眼看见的大试验和神迹,并那些大奇事。』(申29:3)

『但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。』(申29:4)

这是说以色列人的顽梗不化,不听神的话。『看(赛6:10;耶5:21)』

这是神的警戒与责备。以色列,不仅得到了神的启示,还亲眼目睹过神惊人的护理,认识到神的恩典与慈爱,却拒绝接受神的旨意(出32:9;34:9)

我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。(申29:5)

以色列的四十年旷野史是神慈爱与恩典的历史。以色列民应再一次回顾神细心的关怀与引导。

『你们没有吃饼,也没有喝清酒、浓酒,这要使你们知道,耶和华是你们的神。』(申29:6)

神为他们预备了吗哪和活水。以色列民在四十年旷野生活当中,神使他们吃天所赐的吗哪与磐石所出的活水,使以色列百姓认识到神的权能。

『你们来到这地方,希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战,我们就击杀了他们。』(申29:7)

以色列击败强大的亚摩利二王西宏与噩的事件(民21:21-35),使以色列百姓确信到神与之同在,并且也使之树立在日后的迦南征服中必能获神之保守与帮助。

『取了他们的地给吕便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。』(申29:8)

『所以你们要谨守遵行这约的话,好叫你们在一切所行的事上亨通。』(申29:9)

百姓要谨守遵行神的话。这是使他们可以承受神的应许和祝福的唯一条件。(申29:9-12)

『为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约,向你所起的誓。』(申29:12)

『这样,祂要照祂向你所应许的话,又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓,今日立你作祂的子民,祂作你的神。』(申29:13)

『”我们曾住过埃及地,也从列国经过,这是你们知道的。』(申29:16)

“列国”指以东、摩押、亚扪等民族。

摩西以严重警告的口吻,将生与死、祝福与咒诅放在以色列人面前,呼吁百姓拣选生命。(申29:16-29)

违背所立之约,对神的话语不顺服,神的审判必按照“所记录的”(28:15-68;利26:14-39)临到他们头上。这种审判的必然性,藉着过去历史上已遭受审判的所多玛与蛾摩拉被灭亡的事件,也藉着关于以色列受到审判的预言昭示。为今日只知神的爱是恒久忍耐之爱(彼后3:8-13),以为没有审判而轻看神且任意而活的所有不虔诚之徒作一提醒与警戒。

『听见这咒诅的话,心里仍是自夸说:’我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。’』(申29:19)

『耶和华必不饶恕他,耶和华的怒气与愤恨要向他发作,如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名,』(申29:20)

『也必照着写在律法书上约中的一切咒诅,将他从以色列众支派中分别出来,使他受祸。』(申29:21)

『你们的后代,就是以后兴起来的子孙,和远方来的外人,看见这地的灾殃,并耶和华所降与这地的疾病,』(申29:22)

神提前预示并警告当以色列违背与神所立的约,犯下拜偶像的罪时,要临到他们头上的悲剧,他们受到审判的原因是“因他们离弃与神所立之约,而去事奉别神”(25,26节)。因神的慈爱而在万民中得到拣选的以色列,不但未能在列邦受到审判时指出其原因,且善导他们,反而为他们所指摘。摩西想要使以色列百姓警醒起来。当神的选民被世人所指摘,这就是遮掩神之荣耀的忘恩负义之举,羞辱了救赎的恩典。

摩西的此番训诫使我们得以再一次反省自己。(申29:22-28)

『又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长,好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。』(申29:23)

“押玛、洗扁”指与所多玛联盟的城市。(参看创14:2)

『所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁』是靠近死海南端的城市、因罪恶满盈受神的审判而覆灭。摩西在此提醒百姓以诸城为警戒,免得遭受大灾祸。

『所看见的人,连万国人,都必问说:’耶和华为何向此地这样行呢?这样大发烈怒是什么意思呢?’』(申29:24)

『人必回答说:’是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神,领他们出埃及地的时候与他们所立的约,』(申29:25)

『去事奉敬拜素不认识的别神,是耶和华所未曾给他们安排的。』(申29:26)

『所以耶和华的怒气向这地发作,将这书上所写的一切咒诅,都降在这地上。』(申29:27)

『耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中,将他们从本地拔出来,扔在别的地上,象今日一样。’』(申29:28)

『隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”』(申29:29)

有某些事情,神选择不说出来,而祂透过律法所启示的,就是要祂子民遵守的事情。

“隐秘的事”指只有神才知道属于未来的发展。来日的现状,都不应该去揣测,因全在神手中。但“明显的事”也就是神已显明的律法、所昭示的神的旨意和人的责任,则是以色列人应该知道的事。(30:11-14)。基督信徒的责任是遵行神的旨意,履行应尽的责任,不可追随,去对操握在神手中的事作虚妄的臆测。

是的,清楚认识神的属性,敬畏神,顺服神,与忠心事奉神是我们信徒前面的目标与方向。

要兴旺教会,我们信徒必需先要明白主的要求。我们要敬畏主,尊重主,顺服祂的教训,和忠心执行主的大使命。

神对忠心事奉祂的子民会称赞道:’好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。’(路19:17)

忠心事奉,乃神的要求,良善行事为人,乃神赏赐的条件。

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