将他们赶出去
亚述王终在主前722年攻陷以色列首都撒玛利亚，将以色列人掳到亚述。
这是亚述第三次，也是最后一次入侵以色列（前两次记在15:19与15:29之中）。第一次攻击仅仅是对以色列的警告——要向亚述进贡、不可背叛，免得再受攻击。他们应当明白这是神藉亚述来教训他们，从而回转归向神。但他们既没有学到功课，神就容许亚述人再次入侵，并从北部掳去一些人民。然而他们仍不晓得遭灾是他们离弃神的缘故。如此亚述三次来犯，最后将以色列国完全消灭，掳去大多数的人民，并将异族人安置在以色列地。
神言出必行，祂已经给以色列充分的警告了，他们明知后果，仍不理会神，因此落得和约书亚时代被消灭的各异教民族同样的下场。他们变成败坏子民，背弃了神对他们原定的旨意——尊敬祂并为神事奉。
列王记下17章如此的记载：『犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。』（王下17:1）
『他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。』（王下17:2）
『亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。』（王下17:3）
『何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。』（王下17:4）
『亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。』（王下17:5）
『何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。』（王下17:6）
『这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，』（王下17:7）
罪导致了我们的先祖被驱逐离开伊甸园，从那时起，罪也成为了人类一切祸患的根源。罪是人类最大的仇敌。它将自己所接触到的一切尽行毁坏。
以色列人也该对那位如此伟大恩典的神表示尊重。崇拜偶像的罪在以色列人中要比在其他民族中严重的多，因为外邦人不像耶和华的选民以色列人，他们没有经历过神奇妙的恩典。但以色列人却亲身体验过神的慈爱和恩典，但他们还是转离祂而去敬拜假神。
北国亡于亚述的主因是以色列人对神的悖逆。他们厌弃耶和华律法，跟随外邦的异教风俗去敬拜假神。神虽然藉着先知劝戒他们，他们还是一意孤行，结果神将他们从迦南地赶走，让他们流落异邦。
以色列人不以神的话为满足，去追求另外的宗教。结果，在神忍耐的尽头，藉着亚述王，把他们被掳到外邦；在那里，他们可以任意事奉外邦的偶像，还加上事奉外邦人。
北国以色列最后的王何细亚，在弱不能自保的情况中，反复无常；本来靠亚述的保护而得苟存，服事亚述王。他竟然自找麻烦，背叛亚述，“差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。这是自速其亡：招致亚述王的围攻，终于在主前722年城破国亡，人民被掳到亚述（王下17:1-4）。
亚述王撒珥根二世，推行徙民的政策：为了防止亡国的人民进行复国，把他们移往外地，把占领地区忠于亚述的民族，移来填充。这样，分化了他们的国家观念，减弱了造反的可能性，也造成了文化和宗教的混杂。
亡国后的撒玛利亚城邑，渐渐修复了，景物依旧。只是其中的住民改变了。从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移来的人，代替了原来的以色列人。他们与当地剩下的人民通婚，产生了混合的儿女，成了后来的“撒玛利亚人”；也带来了他们自己的宗教，造成了杂乱的信仰。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。（王下17:33-34）
这就是混合宗教的写照。神吩咐以色列人，作圣洁祭司的国度，与地上万民有分别，才可教导外邦认识真神。但他们一直不肯分别，效法外邦的恶行，圣经说他们是“卖了自己”，失了自己的身分和异象（王下17:13-17），被神赶出去。
以色列人违背神的命令，多次敌对神的严厉警告，以致遭神赶出去。
让我们信徒学习一个功课吧，要顺服神，必得把心灵中的杂质赶走，或驱除，免得被神赶走。
且看这段经文：『亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。』（王下17:24）
亚述王撒珥根二世继续旧政策，将忠于帝国的人迁往新占领地居住，以填补掳走的人口。
撒珥根二世之后，还有以撒哈顿（主前681-669年）和亚斯都（即亚述巴尼帕，主前669-627年）等王，继续推行此种迁徙政策，产生了宗教信仰上大混乱。
撒玛利亚陷落之后，这首都城市便由那些从（巴比伦的）古他、（奥朗底河的）亚瓦、（亚立普和大马色中间的）哈马和西法瓦音（位于大马色和哈马中间的边界）来的人居住。这些人与仍然留在以色列的人通婚，造成了一个新的混杂人种，称为撒玛利亚人。（参看路10:33）
巴比伦的字义是『混乱』或分裂。
记得巴别塔的变乱吗？本来，天下人的口音，言语都是一样。但他们忘记了神，高举自己，说道：『来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。』但神责罚他们，变乱他们的口音，使到他们无法交通而被逼停工。（看创11:1-9）
故此，如果我们没有尊主为大，心中自己作王，这种巴比伦的心态与行为，必须由我们生命中赶出去。
『古他』：位于巴比伦之东北。『古他』的字义是『压碎』自己，寻求神的『保护』。
人认为至大的保障，乃财富，权势，学识，地位。但保罗说：『只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。』（腓3:7-8）
是的，我们要学习保罗，把世上之物质情欲从心灵中赶走，好让主基督进入我们的生命。
『亚瓦』的字义『废墟』，位于叙利亚地区。
『亚瓦』意表偏见。甚至保罗与巴拿巴也因成见而争执过。保罗要回到从前宣传主道的各城看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。这成见致使二人分开——巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，他就走遍叙利亚、基利家去。（看徒15:36-41）
因成见而争执，会阻碍圣工，必须也要从我们心中赶走。
『哈马』是北叙利亚的城市，字义是『怒气』。
由于耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。且动了杀机。（看创4:3-8）
人发怒，多因名利，权势，地位，贪恋而引起。怒气，也必须从心中赶走。
『西法瓦音』是叙利亚的城市，字义是『贪婪』
大卫王在皇宫，美女成群，但情欲的贪恋，使他占有拔示巴，且以恶计害死其丈夫乌利亚。（见撒母耳记下第11章）
一样的，夏娃贪恋能力智慧，要如神般知道善恶，就屈服在撒但的引诱下，违背了神的命令，遭受神重重的惩罚。（看创3:1-7）
这些人性的败坏，阻止信徒与神的关系成长，使我们的灵命受大大的伤害。这些灵命中之巴比伦，要彻底的消灭，赶走。
保罗给了我们克服困苦的秘诀：『我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』（腓4:12-13）
