传达神的话语
（讲道记录 – 黄子）
在旧约摩西时代，很少人能以文字书写传达讯息。但由于摩西早年在皇宫长大，有机会受良好的栽培与教导，故能以书写文字表达讯息。
神起先把祂的命令告诉摩西，也是口说的。
出埃及记24:1如此记载：『耶和华对摩西说：”你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。』
“拿答、亚比户”——是亚伦的长子和次子（6:23），他们代表将来的祭司。“以色列的长老”（3:16，4:29，12:21，17:5-6）-这些长老代表百姓。“七十人”以色列民的领袖和代表。
（出24:1-2）记述神颁布口述的诫命的立约，有未来的祭司和当时百姓中的长老七十人，受邀陪同摩西一同上神的山，在那里远远的敬拜神，并体会到神的临在。
立约是极为严厉的事，双方是在神面前起誓共同遵守，带着结盟之意。若不遵守便会遭受重大的惩罚。
神口述之诫命，摩西同样的向百姓讲述。
『摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”』（出24:3）
摩西下山来将神的律例讲给百姓听，百姓同意后他就写在约书上。第二天他便筑坛，叫年轻人在其上向神献燔祭与平安祭。摩西却把祭牲的血一半洒在坛上以表示神的临在和见证，然后便将约书念给百姓听，并在获得他们向神应许遵行此约时，就将留下一半的血洒在他们身上，表示向神立约和彼此立约，要在神面前遵守其律例行事为人。
『摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。』（出24:4）
“一座坛”——代表神。“十二根柱子”——代表以色列全家。
这个时代的文字都是一栏一栏写在皮卷或蒲草卷上，有时甚至两面写，写毕卷起，并加封保存。
宣读这种古卷，一手放一手卷，十分吃力。新约时代，书籍形式逐渐代替了古卷。
古代近东文字要到主前3100年才开始存在。埃及的象形文字和美索不达米亚的楔形文字都是音节性的复杂系统，因此绝大多数的人都是文盲，需要专业性的文书代写代读。至于全世界最古老的字母文字，则是在西乃半岛的塞拉比特卡丁挖掘到，来自主前第二千年纪中期。
全世界所有字母都是源自这个文字系统。字母文字的发明使识字率大为增加。文字从远古开始，已经在商业、条约、历史、文学、宗教的作品之中应用。美索不达米亚的文字写在烘过的泥版上，埃及则使用蒲草卷。至于纪念碑的碑文，两处地方都是刻在石上。可惜多个世纪以来，写在蒲草纸或皮革上的文件大部分都已经腐化毁坏。录之于文字不独是作为交易的备忘，更代表条约或盟约的建立。
文字在现时扮演十分重要的通讯和记录角色。但在哲学家苏格拉底(Socrates主前469-399)时代，他所有的学术思想都是口述的，后来由他的徒弟柏拉图(Plato主前428-347)书写下来。无论如何，这两位哲学家都不着重文字记载，认为文字记录很容易被后人误解。他们认为，口述有表情或身体语言加强含意，而文字却是一种死板板的毫无表情的表示。
但我们的神，不但口述，也把祂的话语写下呢。
『耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”』（出24:12）
神指示摩西必要在山上住些日子，故此摩西先安排了会中的事，然后才上了山。神在两块石板上所写的，就是十条诫命。这石板是神自己写的，而且是两面有字的两块石板。
古代近东的惯例，是将重要文件、法典，和记录君王勇武战绩的年表铭刻于石。神在西乃山赐给摩西的石板也是依循同样的模式。
摩西上山，有云彩把山遮盖。（出24:15）
云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西，六天之后，在特归为神之日——第七天，神在云中召摩西，并在这一天，摩西进入云中上山。
『耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。』（出24:16）
耶和华的荣耀停于西乃山。彰显神临在或『荣耀』的表征：云、火、神的声音。
『耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。』（出24:17）
形状如烈火：在密云中透射神的荣耀。
『摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。』（出24:18）
摩西五经不但是旧约的主干，也是整本圣经的基石。到了保罗时代，笔传神的话语成为了传扬圣经的管道。保罗写的加拉太书，以弗所书，歌罗西书，腓立比书等乃圣经新约的中心。
藉着圣经的文字和目前信徒们的文字圣工，神的话语继续维持为神的真道——不是日渐被恶者歪曲的『神话』。
