我忍。我忍。我忍忍忍
（讲道记录 – 杨轩途）
圣经中有许多关于忍耐的教导，忍耐是信心的表现之一，忍耐也是每一天生活需要具备的能力之一。我们每一天有许多需要忍耐的时候，有的是对人忍耐，有的是对环境忍耐。
在雅各书5:7-12，『忍耐』这字眼出现了六次，而『主』的字眼出现了五次，意表信徒的忍耐，是有神在我们背后支配的。人生有很多事情的发生，是我们无法控制或预计的。但万事都在主掌管之下。主耶稣在马太福音19:26说：『在人这是不能的，在神凡事都能！』
雅各接下来提出三个忍耐的例子。
『弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。』（雅5:7）
『要忍耐』——暗示眼前的生活不尽理想如意，必须忍受百般的试炼『直到主来』——指当主再来时，眼前一切问题就会得着解决。
农夫在耕种期间只能殷勤辛劳，必须等到收成时才得享受成果，其间必须耐心的等候。
『秋雨』是早雨，是播种后发芽长苗所需水分的来源；『春雨』是晚雨，是农作物成熟结实所需水分的来源。全句表示固然需要我们人的殷勤劳苦，但也需要忍耐仰望神来成全我们，才能得着丰满的果效。
『你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。』（雅5:8）
『你们也当忍耐，』—表示我们也当学习农夫忍耐的榜样。
主来的日子近了，是我们忍耐的动力；主的来临近了，是我们忍耐的安慰。
在面对万难之下，信徒们必须盼望神，切勿彼此埋怒。彼此埋怨，是把问题怪罪对方，但于事无补，只会使肢体间产生纷争，磨擦。
『弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了！』（雅5:9）
『彼此埋怨』乃因对别人有所不满。『不要彼此埋怨』，乃指『对人』的忍耐。
『审判的主』指基督，当祂再来时，我们信徒要在基督台前接受祂的审判；『站在门前』是指主快要到临了。
雅各用先知做忍耐的第二个例子。先知是奉主名说话的，先知的角色是一个不讨好的角色，在旧约时代有许多先知，奉主的名说话就遭受迫害，但还是要继续传讲神的启示，他们为了使命能受苦也能忍耐。先知的忍耐是自愿性的。雅各要基督徒把先知当作榜样，要有自愿性的忍耐，如果我们在神面前领受一个使命，再怎么苦还是可以忍耐。自愿性的忍耐，可以帮助我们面对不容易改变的事，甚至不能改变的事也能够面对。
『弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。』（雅5:10）
『那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。』（雅5:11）
『那先前忍耐的人』指所有经历过苦难而忍耐到底的圣徒们，在这里以约伯为代表。
圣经说他没有因为所遭遇的事犯罪。约伯有三个朋友来探望他，结果跟约伯讨论起他为什么受苦，第三到三十一章是他们对话的内容，这些对话显示，约伯的三个朋友认为约伯受苦，是因为他犯罪。对约伯来说，他的朋友跟他所讨论的话，是第三次的打击。约伯遭受一连串的打击以后，实在不明白为什么，但他仍然有忍耐。约伯非常孤单，他的孩子没了，他的太太取笑他，他的朋友指着他，他为一个不知道的情况忍耐着，而且继续的相信神。
第三个例子是最难的忍耐，约伯自己不知道为什么受苦，雅各说他在这种痛苦中，还是有忍耐。约伯记第一、二章告诉我们约伯受到的两次打击，第一次失去了所有的孩子和财产，第二次他的身体从脚掌到头顶，长了毒疮。约伯历尽人生的苦难，又受尽他朋友们的误会、批评与讥讽，始终坚定不移地持守对神的信赖。约伯坚忍到底的结果，神赏赐他加倍的恩典与祝福（参伯42:12）。
神是怜悯的，也是信实的，必不叫我们受试炼过于所能受的。在受试炼的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。（参林前10:13）
『我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。』（雅5:12）
起誓的行为是因自己的话语不受别人信任，企图以自己对天地和神的态度，表明自己的诚实，换句话说，起誓乃因不能忍受别人的误会，为求让自己通得过人的判断，而忽略了神的审判。
『不可指着天起誓』因为天是神的座位（太5:34），由不得我们作主；『不可指着地起誓』因为地是祂的脚凳（太5:35），不受我们的支配；『无论何誓都不可起』—任何形式的起誓，都是侵犯了神的权威。
农夫因为知道有收成，就忍耐等候；先知因为有使命，就忍耐受苦；约伯不知道为什么受苦，但因为有信心，存着忍耐最后得到好结局。
这三个忍耐例子中，雅各提到主的再来、主的审判、主给的结局，这是基督徒应该有的盼望。
我们的神，是充满慈爱，恩典和公义的。祂会为一切受屈的人伸冤。（诗103:6）。神为困苦和穷乏人伸冤，使他们最后得福乐。（耶22:16）
基督徒受苦难需诸般忍受是免不了的。主应许说：『惟有忍耐到底的必然得救。』（太10:22）
