信心生活（雅2:14-26）
（讲道记录-杨轩途）
表面看来，雅各书是一卷论到“靠行为得救”的书信，与罗马书“藉信白白得称义”的教导正面冲突，尤其是雅各书第二章十四至二十六节那一段经文最明显的提到“人因行为称义”的思想：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？”（雅2:21）
“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅2:24）
“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅2:25）
因着这些“因行为称义”的字句，马丁路德感觉到雅各书误解了圣经，与保罗及所有圣经经卷有所对立。
然而，仔细察看雅各书第二章十四至二十六节，就发觉在这段经文中，有一个中心思想是作者雅各重复又重复的提醒读者，就是——“信心没有行为是死的”（2：14，17，20，26），很明显这就是此段经文的主题。
不少信徒误解了使徒雅各，以为单单信靠主基督，人还未能得救，信心以外还要加上善行，才能蒙神拯救。但是，因为使徒雅各在第十八节所说：“…我便藉着我的行为，将我的信心指给你看”，又在二十二节说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”我们便可认定信心与行为是紧密的有机体联系，信心不是“加上”行为，乃是“产生”行为。
使徒保罗论到人如何得救——乃是“藉信称义”。使徒雅各并没有反对保罗的“藉信称义”福音真理，乃强调一个基本问题：“怎么样的信心才是叫人得救的活信心呢？”在使徒雅各看来信心有两种，一种是“死的信心”，另一种是“活的信心”，“死的信心”于救赎无益，“活的信心”才能叫人称义；没有行为的信心是死的信心，唯独产生行为的信心才是活的信心，只有藉着这种活的信心人才能被神称为义。
故此雅各书并没有与保罗书信冲突，只是因着针对的问题不同，重点相异而已。从另一个角度来看，他们相辅相承，要把两方面合并起来，我们才能看到真理的全貌。
雅各说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2:14-16）
其实，雅各并不是说『靠行为得救』，乃真正有属灵生命的信心，充满能力，会长出与灵命相称的行为。简言之，信心与行为并行，一同成长迈向成熟安全。
真正的关心，一定要有实际的行动为佐证；我们若真关心别人，便会尽力伸予援手，帮助对方解决困境。
信心是活的，是会表现于行动的；不然，就是死的信心，不是真实的信心。死的信心，其实就是没有信心。
『必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”』（雅2:18）
『你有信心，我有行为』这里是将信心和行为分开，『你』强调有信心，『我』则强调有行为，各有所长，互不矛盾，故信心并不需要行为，行为也不需要信心，其实这是误解了信心，真正的信心仍离不开行为，行为也离不开信心。
行为和信心，是一体的两面，决不能分开，基督徒的行为，必须是出于信心，而若真的有信心，也必会产生出行为来。
『你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。』（雅2:19）
『鬼魔也信』是指鬼魔也相信宇宙中只有一位真神，但牠们并不顺服神的权柄；对神畏惧，因为知道神的权能无限，并且知道神将会对牠们施行审判，但牠们仍旧不顺服神。
『虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？』（雅2:20）
宣称自己有信心，却显不出信心行为的人，乃是虚浮空洞的基督徒，如同行尸走肉。
雅各接下来提出两个真实信心的例子。
『我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？』（雅2:21）
我们对神的信心不是口里说说而已，必须信靠祂到一个地步，为着遵行神的话，牺牲一切也在所不惜。
『可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。』（雅2:22）
圣经中称亚伯拉罕为信心之父，意思是亚伯拉罕是信心的榜样。亚伯拉罕信心的最高点就是顺服神的要求，把他好不容易得到的亲生儿子，当成祭物献给神。雅各说，亚伯拉罕的信心因着行为才得成全。在原文中，成全就是完全的意思。亚伯拉罕通过神的考验，他的信心就完全了。
『妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？』（雅2:25）
喇合的故事记在约书亚记第二章，圣经说她是一个妓女，但喇合是一个因行为称义的人。约书亚记2:9-11提及，她对两个以色列的探子所说的话，显出她所做出来的行为中，有对神的信心。在约书亚记这一段经文中，喇合提到两件事，一件是以色列人出埃及过红海的事，另一件是打败亚摩利人的事，这两件事的时间差了将近四十年，也就是以色列人在旷野四十年漂流的开始和结束。
以色列人打败亚摩利人的事记在申命记第二章，喇合知道神怎样带领以色列人出埃及，也知道神带领以色列人打败亚摩利人，喇合可能已经不年轻了，不然就是有人告诉她许多关于以色列人和耶和华神的事。她对两个以色列探子说：『耶和华你们的神、本是上天下地的神』，可见她已经承认耶和华是真神了，她的信心在帮助两名以色列人时证明出来。喇合所做的事需要非常大的信心，因为她的行为是叛国的行为，如果耶利哥城的人发现她窝藏以色列人，她的性命一定难保。喇合在非常大的危险中，用实际的行为证明了她对神的信心。
亚伯拉罕是高贵的王子，喇合是低贱的妓女，但都因信心的行为称义，可见信心不论出身高或低，神对人称义的要求非常公平。亚伯拉罕是犹太人，而喇合是外邦人，可见神不偏待人，只问我们有没有信心。
『身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。』（雅2:26）
『信心没有行为也是死的』——指不能显出行为的信心乃是死的信心，这种信心在神面前没有价值，是虚伪的。真正的信心必定会带出好行为，而好行为必须是出自真正的信心；信心与行为不但是分不开的，而且是并行的。凡有信心的人，不能不在他的行为上表现出信心的果效来；任何缺乏行为表现的信心，不能视为成熟完备的信心。
约翰一书3:18把信心与行为的密切关系综合地说：『我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。』
故此，真诚的信心，会在一个信徒日常之灵命中流露出来的。
