听道与行道（雅1:19-27）
（讲道记录- 魏茂成）
神的教训，吩咐与真道，是要我们信徒在日常生活中实践出来的。让我们从雅各书看看『听道』与『行道』之密切关系吧。
我们先探讨一下『听道』。
『我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，』（雅1:19）
『快快的听』意指应当注重听取神的道，因为它对我们大有益处，是神赐予我们救恩之道。
『慢慢的说，』意指应当在自己的话语上小心，也即要勒住舌头，不要随意说得罪神又得罪人的话。
『慢慢的动怒，』意指应当小心控制自己的情感，尤其是怒气，自以为聪明或属灵，而好说话、好批评的人，甚或在动怒中的人，是很难以安静下来敬听真道或接受别人的观点的。『快快的听』叫我们多认识神的心意；『慢慢的说』可以少惹人发怒；『慢慢的动怒』可以消除自己怒气。
『因为人的怒气并不成就神的义。』（雅1:20）
这里的怒气是指不受约束、任意发泄的情绪；『神的义』的意思是指神所喜悦的善行和神藉耶稣基督所完成的救恩。
『所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。』（雅1:21）
『一切的污秽』是指我们的恶行；而『盈余的邪恶』是指我们的恶念。
人的罪能使人听不见神的声音，故如欲聆听神的话语，须先除去里外的恶念和恶行。内心祥和，能克制个人之意气，温驯而谦虚的人，才有受教的耳朵，领受神的话语。神的话乃是『拯救的道』，因为它透过主耶稣在十字架上成就的救恩，把我们罪人带回神的怀中。
拦阻我们听道的乃我们的罪。故此我们先要洁净我们的心，脱离罪的捆绑，方能领受到神的话语，进入我们的心灵。
就让我们成为一块好土地，当神话语的种子落在我们身上时，就会结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（看太13:3-8）
雅各强调听道后，必须要去行道。
『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』（雅1:22）
『行道』是指道的实行，将所听见的神的话实行出来，才是聪明人。只听而不行，乃是无知的人，『自己欺哄自己』——欺哄的人把行动作在自己身上。
真正的『听道』是先顺从神的道，然后去『行道』。
『因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，』（雅1:23）
『镜子』在此指神的道；『自己本来的面目』指带著污秽和邪恶的本相。『道』的主要功用之一，乃是显明人在神面前的本相。
『看见，走后，随即忘了他的相貌如何。』（雅1:24）
『随即忘了』表明道并没有进到他的心里面，以致在日常生活中没有应用道。
『惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:25）
『详细察看』指下工夫考查圣经；『全备…之律法』意指神的道不仅毫无缺乏，并且能成全行道的人；『使人自由之律法』意指神的道并非捆绑人，反而能叫人得以真正自由。神的话大有功效，必要在遵神话而行的人身上成就神的美意，凡他所行的必蒙神祝福。
神的话诚然是属灵的镜子，但人须详细察看，并且是时常如此，才不至于过后即忘，且能实在行出来。
有一次，一名基督教宣教士向印度之圣雄甘地传福音。但甘地如此的反应道：『我喜欢你们的基督，但不喜欢你们基督徒，因你们与基督很不相似呢。』换句话说，甘地批评一般信徒，没有去行道——没把听的道在日常生活中实施出来。他补充说：『如果不是你们这些基督徒，我很可能已成为一名基督徒了。』
一个信徒，不但要听道与行道，且要虔诚。虔诚乃完全信靠顺服主。无论处在什么逆境和苦难中，仍然依靠主去满足神的心意。不但言行一致，且会藉着爱主的心，去照顾那些需要帮助的人。
『若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。』（雅1:26）
许多神的儿女只用嘴唇尊敬神，心却远离神；但也有许多人反其道而行，内心自以为尊敬神，嘴唇却不受神的约束。两者都是神所不悦的。
虔诚的基督徒乃是『心口一致』的基督徒，他所说的，就是他所想的；他的内心若受道的管束，他的舌头也必受道的勒住。
『在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。』（雅1:27）
『在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，』——这里指纯正、真实而无欺诈的虔诚，与前面『虚的虔诚』相反。
『在患难中的孤儿寡妇』是指人群中最需要别人帮助的软弱的人，有如去看顾在患难的孤儿寡妇一般。
『并且保守自己不沾染世俗，』意指从世界分别出来，不与世界同流合污。
让我们作一个简短的结论：一个真正听道的人，内心是会有一个愿意谦卑顺从真道的心。同时，他有虔诚的心——立志去执行荣神益人的善工。
『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』（约14:21）
