突来的疑惑
(讲道记录 – 杨亚融)
环境之变迁，不如意事之发生，不仰望神只看世界，很容易使信徒们之信心动摇而产生疑惑，失望和不耐烦。
我们信徒有这个软弱，甚至伟大的施洗约翰也有如此之经历。但感谢主，主时刻怜悯与赦免我们的亏欠。
由于施洗约翰指责希律王安提帕勾引了其兄弟腓力的妻子希罗底，希律王便大大震怒，把施洗约翰关在死海东面十多公里外的马开如斯(Machaerus)地牢内（太14:3-5；路3:19-20）。对施洗约翰来说，真是好人难做，被暴恶无情之希律王施与惩罚。
路加福音7:2-10，11-17和四至六章，都记述主耶稣使死人复活，医治病人和赶鬼之事迹，但因施洗约翰在监牢中，不清楚主耶稣在外面之行踪。故当施洗约翰的两个门徒到监狱探问他时，把主耶稣所行之事迹清楚的告知约翰。
这时，施洗约翰的信心开始摇动，疑惑起来了。
『他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”』（路7:19）
施洗约翰之疑惑，也有多少理由可说的。
耶稣所言所行，不符他对『弥赛亚』的期望。
耶稣既能行这些神迹奇事，为何不能使他免于牢狱之灾？所以就差遣他的门徒去质问主耶稣。
『那将要来的是你么？』-约翰的意思是说：『你到底是不是弥赛亚（基督）呢？』他这话不但怀疑主，且对祂表示失望。
『还是我们等候别人呢？』-这是对主一种反面的期待，盼望祂能显出弥赛亚的作为来，即率领犹太人反抗罗马帝国，复兴犹太国。
最叫人的信心受试炼的时刻，乃是当我们证实主有权能作事，却不为我们而作的时候。
人在患难中容易起困惑，因此当我们身陷危难时，要特别注意不可中了魔鬼的诡计，而去怀疑主的心意。
当我们在患难中，要学会眼睛只看主，不看环境。
主若为我们作什么事，我们当感谢主；主若不为我们作什么事，我们也当感谢主。主的作与不作，都有祂的美意。
人天然的忍耐总是有限度的，等候太长久，就会渐渐地不耐，乃至对主生出埋怨来。
约翰在监里觉得他的难处最大，主应该放下一切先来解决他的难处。许多主的仆人，不是在那里事奉主，而是要主来事奉他们呢。
『那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”』（路7:20）
『正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。』（路7:21）
『耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』（路7:22）
施洗约翰原是对主有认识的人，但他还是会软弱，而主对他的答话，乃是关乎祂自己的认识，可见对主更多的认识，乃是软弱中之人的拯救。
主对施洗约翰的信心动摇，作了一个总结。
『凡不因我跌倒的，就有福了！』（路7:23）
主这话暗示连施洗约翰也有可能因祂而跌倒。
求主使我们对祂有一直增长的认识，才不致因祂跌倒。
施洗约翰是因见主所作的，不如他的意，所以怪主；凡对主所作所为不认同的，就容易跌倒。
凡自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前10:12）。
当我们陷在困境中，主好像不为我们作任何事，不因此绊跌的人，就有福了。
凡主所安排给我们的环境、道路，若能甘心领受，而不见怪，这样的人就有福了。
当我们在患难中，若能学会眼睛只看主，不看环境，就能赞美主，而没有怨言，没有不满。
当我们学会不『见怪』主时，悲伤就能变作喜乐，流泪就能变为欢笑。
启示和试炼是相对的，神给施洗约翰的启示大，给他的试炼也大；大的试炼，就带进更大的启示。
主的显现是坚固我们的能力；只有那些在灵里看见主耶稣的人，才不致于跌倒。
『约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：”你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？』（路7:24）
芦苇被风吹动时，东倒西歪，意表一个意志不肯定的人，时刻受环境所影响。主表示，施洗约翰并不是这种人。
『你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。』（路7:25）
主表示，施洗约翰也不是一个注重华丽衣着，贪图安逸舒适生活的人。
『你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。』（路7:26）
施洗约翰不只是为主说话，且是当面推介基督的人，所以他比先知大。并且约翰乃是时代转移的界标——是从先知律法时代转为恩典时代的人物——故他比众先知大多了。
一个人的大小，不是根据人的评断，乃是根据主的评断。『大』乃与主那种亲密关系的程度。
『经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。』（路7:27）
『经上』乃指玛拉基书3:1所说的施洗约翰那位为主铺路和预备人心接受主的先知。主说，人要等待的，正是这位主的开路先锋。
主耶稣接下来称赞施洗约翰与众不同之处。『因为我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个先知大过施浸约翰的；然而上帝的国里最小的比他还大。』（路7:28）凡妇人所生的圣经人物，如亚伯拉罕、摩西、以利亚等伟人，他们不过是『从远处望见』基督（来11:13），而施洗约翰则是亲眼看见基督，故他比他们都大。
『神国里最小的』是所有蒙恩得救，有永生应许和与主同在的信徒。他们是有福的一群，因没看见便信靠主。（约20:29）他们是神的儿女（约一1:1），主的新妇，而施洗约翰只是新郎的朋友。（约3:29）由这个属灵的角度来看，所有蒙恩得救的信徒，会比约翰为大。
主说，凡听从施洗约翰的话语，认罪悔改，接受主为救主而接受浸礼的信徒，都是蒙恩的儿女。
『众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。』（路7:29）
属主的信徒，都是智慧之子，而主耶稣本身乃智慧（路7:35）
我们信徒不要以物质的眼光来衡量事物，以致斤斤计较于外表的形式和方式（参7：33-34）；而应以基督的眼光来衡量，因为基督是我们的智慧（林前1:30）。
懂得持定基督的人，乃是『智慧之子』；凡基督以『为是』的，我们就以『为是』，这就是真智慧。
有属灵看见的人，和真心敬畏神的人，才能认识主的作为。
那些依靠基督、属基督的人，总以基督『为是』；凡接受主的人，都以神所安排的救恩『为是』。
信徒所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己；不是主的恩典，乃是赐恩的主。
