信徒之使命
( 讲道记录 – 蔡春曦 ）
主耶稣给祂的门徒一个大使命：『你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:19-20）
是的，门徒要出去传福音，使万人归主，但去那里呢？从那里开始呢？
在使徒行传1:8，主清楚的有所交代：『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』
最早得着使徒们的福音的，乃是已有犹太教信仰的犹太人。他们多是虔诚的信徒，来自各地，住在耶路撒冷（使徒行传2:5）；有帕提亚人、米底亚人、以拦人等（9-11节）。他们是因到耶路撒冷守五旬节和其他节期，聚集在一起听门徒传讲福音（1节）。他们在圣殿敬拜，之后出来见彼得约翰等人在所罗门的廊下传道。他们有信了耶稣的福音，把神的道在回乡后再传给其他的犹太人。
神的道慢慢兴旺起来，有许多祭司也信从了主耶稣。（徒6:7）。这些祭司，是虔诚谦卑的，他们因有信仰背景，故对门徒所传扬的福音很易了解与接受。他们并把主的道在圣殿传给其他的祭司。
犹太人的争执，有时是因语言不同所引起。譬如，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因在每天的供给上忽略了他们的寡妇。信徒于是拣选了大有信心和圣灵充满的司提反和腓利，伯罗哥罗，尼迦挪等人去处理此事，调解讲希腊话，希伯来话和亚兰话的犹太人中的误会，并向他们传福音。
在耶路撒冷城外，有多个小市镇和乡村，他们时与母城有联络。他们知道彼得和约翰等使徒有能力医病赶鬼，都会从耶路撒冷四周的城邑来，要得医治。（徒5:16）有时候，城外的人也会到母城去朝圣，做买卖，到戏院观戏或看赛马等娱乐，接触到福音而信主。
后来由于耶路撒冷的教会因传扬神的福音遭受逼迫，致使徒和其他的信徒都分散在犹太和撒马利亚各处。（徒8:1）司提反是为了信仰而殉道的，他被石头打死后，衣裳也被脱下放在逼迫信徒的扫罗脚前意谓事件之发生，是要由这人对司提反负责的。扫罗也喜悦司提反被害。（徒7:54-60）
信徒被逼害分散逃到犹太和撒马利亚，是十分奇妙之安排。如果逼迫不发生，信徒们可能不会分散，只集中在耶路撒冷，这样一来，福音便没有机会传扬开去了。
撒玛利亚人原本是犹太人，但当亚述国和巴比伦侵略耶路撒冷时，这些犹太人与异族通婚，也参进他们的异教。这一来，便被纯正的犹太人隔离与歧视了。撒玛利亚人一样的不喜欢犹太人，常批评所罗门王为一个令人所憎恨的人。耶稣本身，已多坎把撒玛利亚人与犹大人间的隔膜挪开。那一次，主耶稣离开犹太往加利利去，必须经过撒玛利亚，到了叙加城。在那里祂向一位井边打水的撒玛利亚妇女传讲活水信息，使该妇女能蒙恩得救。（约4:3-22）那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人有作见证。（39节）
从好撒玛利亚人这比喻中，主耶稣再次把撒玛利亚与耶路撒冷之距离拉近。主说那祭司在路上见有难之同胞不救，另一利未人也视若无睹，唯有被仇视的一个撒玛利亚人动了慈心，去照顾那被劫并被打伤的犹太人。（路10:30-37）。主说这撒玛利亚人才是犹太人的好邻居。
主耶稣又赞赏祂医治的十个大麻风病人中，只有一人回来感谢主，而那人也是撒玛利亚人。（路17:11-19）
我们可看见，在那个时候，主耶稣与祂的使徒，已跨越了语言，种族，血统，文化与宗教不同之围墙，把福音传扬。
使徒腓利在耶路撒冷下迦萨的路上，遇见一个有大权的太监，在衣索匹亚女王干大基的手下总管银库。腓利跟那太监传讲福音，结果太监信了主，也接了受水礼。腓利走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。（徒8:26-40）
在当时，所谓之『地极』，乃指耶路撒冷外散居之犹太人和外邦人。
在凯撒利亚的哥尼流，是意大利营的百夫长。他与家人都是虔诚乐意助人者。由于西门彼得的到来，他们都信了主。（看使徒行传10章）
使徒行传11章让我们看见福音传遍外邦人。那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。（徒11:19-26）
今天，传讲耶稣之大使命，继续落在我们这班『平信徒』的身上。求神带领帮助，传讲基督，见证基督，使万民归主，能蒙恩得救。
