悔改，信福音
经文：可2:14-15
施洗约翰因责备分封王希律的恶行而被他诬告陷入冤狱（路3:19-20）。「14约翰被捕以后，耶稣来到加利利，宣讲神的福音，15说：“时候到了，神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”」（可1:14-15）。
「悔改，相信福音」这是主耶稣一道既清楚又简单的命令。如果没有「福音」？就没有「信心」的确据更没有「悔改」的必要和意义。今日众教会所传讲的是否是同样的信息？可能有些人会认为现在还需要再这样提醒吗？
其实，在基督里是需要时常彼此提醒的。使徒彼得在写给处于被逼迫中的小亚细亚中教会的书信中也是一再的重复提醒他们关于基督的救恩及基督徒当有的品行操练（彼后1:3-11）。「12因此，你们虽然已经知道这些事，又在你们已有的真道上得到坚固，我还要时常提醒你们。13趁着我还在世上的时候，我认为应当提醒你们，使你们常常警醒，」（彼后 1:12-13）。为什么彼得认为有这样的需要向他们做出这些提醒，甚至认为是自己的责任要这样做呢？
因为这是彼得自己亲身的经历。当年放弃一切生计追随主耶稣四处传道；然而，在三年多作主耶稣门徒的际遇让彼得更加清楚知道信靠及跟随主并非凭着一股的热诚或匹夫之勇。在过程中，彼得曾经面对挫折及失败，甚至在主耶稣被捉时因惧怕三次不认主。其实主耶稣曾多次的提醒众人，只是彼得并没有在意主耶稣所说的。复活的主最后个别的三次询问彼得「你爱我吗？」（约21:15-17）以提醒彼得对于自己的委身。
基督徒可能信主一段时日，甚至亦热心的事奉；但是这并不表示对于基本真理没有任何的问题。可能在客观真理的认知上鲜有差错，反而是十分的肯定；但是在信心的层面上就有所商榷了，特别是身历其境时。再者，基督徒终日处于时下既现实又腐败的风气中，信仰的根基难免会时常遭受无情的摧残及迷离的诱惑。在（启2:1-7）复活的主岂不是责备信仰纯正的以弗所教会失去了起初的爱心吗？
为什么需要再做提醒？因为在教会中隐藏着一些错误的信念；例如，有些人认为属灵生命可以不必花时间陶塑，就可以马上达到成熟的地步。他们认为既然「得救是本乎恩也因着信；不是出于自己乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2:8-9）。故此，基督徒不需要再有任何属灵的操练和学习。甚至，有者更荒谬的说：悔改只是一次，不可再重复；不然，就是不信或藐视主的赦免功效！圣经真的是这样说吗？
「福音」是主耶稣付出了圣洁生命的代价后，白白的赐给世人；但是接受福音并非无需求 ！当然没有人可以在为福音增添些什么以致使其更完美，亦无人能凭着自己有什么资格或德行而配得福音的赏赐。那么领受福音者又需要有什么回应及行为呢？
开路先锋施洗约翰的信息中已经提供了答案 — 真诚的悔改！「7约翰对那出来要受他洗礼的群众说：“毒蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将要来的忿怒呢？8应当结出果子来，与悔改的心相称；你们心里不要说：‘我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起后裔来。」（路 3:7-8）。虚有其表、口是心非、华而不实的信仰形态，以及自以为是或自以为义的信仰心态 ，乃是施洗约翰所痛恨并且严厉谴责的。
归正神学家加尔文对于「悔改/Repentance」有这样的诠释“ 生命向神真诚的归回，是出于对神单纯、迫切的敬畏；包括愿意治死自己肉体和旧人，以及在灵里作新人。”。简言之，「悔改」和「信心」是不可分割的。既是「信心」必须带着「悔改」的态度；而「悔改」也必建立在「信心」的基础上。
「真悔改」就是归回转向神。简单来说，既是方向的扭转 — 从背向神，转而面向神；使基督徒的灵命得以开始，一直延续到末了的日子。
新约圣经中有几个典型的例证；其中有税吏长撒该真悔改的见证（路19:2-8）税吏长撒该虽然因征收税务而富甲一方，但是却成为普罗大众的公敌。故此，当他听闻有一位传讲天国福音的夫子名叫耶稣的即将路过。因为人才矮小无法挤入人群一睹耶稣的风采及听他的信息，所以他也顾不了自己的身份和地位就爬上一棵桑树。主耶稣因他的真诚的行动所以自愿去他家一宿。撒该为此受宠若惊，亦不理他人的非议；愤然的向主耶稣宣布散发自己的财富，「撒该站着对主说：“主啊，请看，我要把家财的一半分给穷人，我若敲诈了谁，就还他四倍。」（路19：8）。
另一个是不孝的浪子真诚悔改的见证（路15:11-21）。话说一位不孝的儿子向还在世的父亲要求分了家业后，就离乡背井尽情挥霍以致落魄潦倒他乡。在极其穷乏之际，「 17他醒悟过来，说：‘我父亲有那么多雇工，又有丰富的食物，我却要在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，对他说：爸爸，我得罪了天，也得罪了你，19不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」 （路17-19）。
浪子在经历了惨痛的教训后，才醒觉自己过往不肖的行径实属是人神公愤的过犯。故此，他不敢再自持儿子的名分向父亲有何索求，唯望能够作奴仆的身段再次被父亲接纳。
这个就是真诚悔改者当有的基本心态。不再自持、自负及自我中心，乃是全然的降服于主耶稣的主权之下。不再是自己一切的主人，乃是主耶稣所赐一切恩赐的管家。
使徒保罗真诚悔改的事奉见证。自从在大马士革被主耶稣在异象中选召之后（徒9:3-18）保罗真诚的悔改，从逼迫教会的犹太教领袖扫罗脱胎换骨成为诚心至死忠心为主摆上的使徒保罗。
「 7然而以前对我有益的，现在因着基督的缘故，我都当作是有损的。8不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都抛弃了，看作废物，为了要得着基督。」（腓3:7-8）。昔日的保罗是旧约律法的学者更是犹太教顶尖的领袖，地位显赫且视恶如仇；对于异教徒更加是势不两立。自从悔改归向主之后，保罗完全放弃以往所恋爱的甚至把现今任何拦阻他与主耶稣之间关系的事物都自愿弃绝。保罗真诚的悔改一生活出了他对于主耶稣的信念 — 本于信而归于信（罗1：17） 。
