互作肢体
林前12:12-27
新约圣经中的哥林多教会，基本上给予多数人的表面印象是一间充满问题的教会。从使徒保罗写给他们的书信中确实可以列出这教会中的一些问题；而这些问题似乎也一再的出现在今日的教会中。
如果我们比较深入的研读哥林多前书时，就会发现这教会的形态与旧约的以色列历史中的选民类似。圣经让我们看见的旧约以色列王国和新约的教会都不是完美的；而且，无论是旧约或新约中属神的子民，也都不是完美的圣人。
在哥林多前书中，我们看见的则是一间成长中的教会，有着许多问题和挑战。哥林多教会信徒真正的问题，并不是因为不晓得如何面对生活中各式各样的挑战；因为保罗已经在第十和十一章中清楚的告诉了他们基本的真理原则及神的应许。
华神荣休院长陈济民博士认为，哥林多教会信徒的真正问题有两方面：第一，没有看到某些问题的存在，甚至认为并不是问题。第二，他们当中有些人自以为有了绝对的答案，可是并没有掌握到全面的真理，甚至是完全看错了！在这方面，最主要的原因是他们受到当时文化的影响而不自觉。从另一个角度来说，他们更大的问题是没有诚实地、严肃地面对挑战，好从问题中走出来。
问题固然是无可避免，却并不是没有答案和出路。保罗在这书信中一再地提醒教会，基督徒的信仰不仅是个人的私事，更是神救赎世人计划中重要的一环，因此要我们从神完全的救恩之角度，来检视个人的生活。「所以，你们或吃喝，或作甚么，一切都要为神的荣耀而行。」（林前10:31） 。
特别从第十一章开始的集体敬拜中教导姐妹蒙头及谴责没有按理领受圣餐的课题中，已经明显的勾画出在基督里合一的真理。
接下来在十二章，保罗要处理哥林多教会中引起争执的恩赐问题。从十二章第十二至二十七节，保罗用人体的结构来教导哥林多教会信徒关于恩赐的众多差异和彼此相辅相成的功用。在这段经文的训诲中，让我们领悟到真正问题的所在并非在于恩赐大小，而是信徒本身对自己在基督里的定位搞不清。如果基督徒谦卑确认自己在基督里所有的一切都是出于神恩典的赋予，并非只是个人的得救恩典，也包括事奉的恩赐、机会及果效。再者，基督徒如果对于神在基督里的统领与安排，能够以一个绝对信靠和顺服的心去学习，相信主耶稣离别为众信所作的合而为一的祈求就指日可待了。
「12正如身体是一个，却有许多肢体，而且肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。13我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。14原来身体有许多肢体，并不是只有一个肢体。15假如脚说：“我不是手，所以我不属于身体。”它不能因此就不属于身体。16假如耳朵说：“我不是眼睛，所以我不属于身体。”它也不能因此就不属于身体。17假如整个身体只是眼睛，怎样听呢？假如整个身体只是耳朵，怎样闻味呢？18但现在神按照自己的意思，把肢体一一放在身体上。19假如所有的只是一个肢体，怎能算是身体呢？20但现在肢体虽然很多，身体却只是一个。21眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你们。”22相反地，身体上那些似乎比较软弱的肢体，更是不可缺少的。23我们认为身体上不大体面的部分，就更加要把它装饰得体面；不大美观的部分，就更加要使它美观。24我们身体上美观的部分，就不需要这样了。但神却这样把身体组成了：格外地把体面加给比较有缺欠的肢体，25好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。26如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；如果一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的。」（林前12:12-27） 。
保罗以人体的结构中各肢体相辅相成的功能清楚且贴切的引述作为教会中众信徒彼此间的相互关系及不可或缺的联系的比喻。保罗以不同的角度来诠释肢体之间在差异中的合一而不是完全的统一的事实。他更强调这个组合乃是神在基督里的安排和赐予。其实在十二章，当他开始教导关于恩赐的课题时，他已经强调所有的恩赐都是按着圣灵的主权所赐予的，「这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。」（林前12:11） 。保罗也强调所有肢体中强弱的组合都有神美善的旨意和目的,「但神却这样把身体组成了：格外地把体面加给比较有缺欠的肢体，25好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。」（林前12:24-25）。
保罗在罗马书中提到信徒在基督里的新生活时，已经藉着人体的比喻将信徒在教会中彼此辅助的属灵基础与责任一清二楚的勾画出来，「3我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着神分给各人信心的大小，看得适中。4就像一个身体有许多肢体，各肢体都有不同的功用；5照样，我们大家在基督里成为一个身体，也是互相作肢体。」（罗12:3-5） ；即是顺服神对于个别所赐的信心彼此无间的联系与配搭。
圣经学者（William MacDonald）论到哥林多前书十二章的属灵恩赐问题时，他这么说，「圣灵以他绝对的主权所分配的恩赐，如果我们好好的掌握，不但能除去自高的心，因为我们没有一样不是领受的；而且也会免去不满足的意念，因为无限的智慧及慈爱所决定给予我们的恩赐是绝对完美的。」。
较深层来说，哥林多教会信徒虽然有许多的恩赐及学问，却无法活出在基督里的圣洁与合一的见证；最大的原因是，他们还没有真正诚心领会主耶稣十字架救赎的恩典和使命。他们似乎忘记了自己乃是在死地中被拯救出来的，不但出死入生；而且白白拥有丰富的属灵资产和在基督里的自由；故此，不晓得好好的生活来见证主。在这一点，现今的教会中也不乏和他们一样的人，特别是华人教会。
综观圣经记载有关旧约以色列民及教会的历史过程。我们只能说一切都是我们这些属神的子民对于神在我们身上的恩典和保守无动于衷，甚至是忘恩负义的恶行！对于这位充满慈爱且公义的永生神，没有敬虔的信靠。昔日的以色列民从为奴的埃及被耶和华神拯救出来，经过四十年旷野的培训；虽然还未成熟仍然将所应许之地赐给他们。在应许之地因没有按照神的指示灭绝迦南异族，而留下他们历代无穷尽的灵性后患。不敬虔和不懂得感恩的心一直都是以色列民在恩典堕落以致受苦的根本问题。
耶和华神藉着先知以赛亚曾如此悲愤的谴责以色列民，「2诸天哪！要听。大地啊！要留心听。因为耶和华说：“我把孩子养育，使他们成长，他们却背叛了我。3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识我，我的子民不明白我。”4嗐！犯罪的国，罪孽深重的子民，行恶的子孙，败坏的儿女！他们离弃了耶和华，藐视以色列的圣者，他们转离了他。5你们为甚么屡次悖逆，还要受责打吗？你们整个头都受了伤，整个心都发昏了。6从脚掌到头顶，没有一处是完全的；尽是创伤、鞭痕和流血的伤口；没有挤干净伤口，没有包扎，也没有用膏油滋润。」（赛1:2-6）。
这种刚愎自用，忘恩负义的劣根性也是历代潜伏于众教会中的致命伤！教会中的纷争、淫乱、悖逆，嫉妒等，只不过是症候不是病源！保罗为了哥林多教会信徒之间彼此分门结党的问题，曾这样责备他们，「22无论是保罗，是亚波罗，是矶法，是世界，是生，是死，是现在的事，是将来的事，都是你们的。23你们是属基督的，基督是属神的。」（林前3:22-23）；「使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？既然是领受的，为甚么要自夸，好像不是领受的呢？」（林前4:7）。
福乐宣教学院的黄光荣牧师，他认为当今华人教会应该从传统的长者掌控、依赖性的社会结构走出来，但真正的目标不该是现代人所强调的个人性的独立自主，而是合乎圣经的彼此信赖、扶持与配搭。
