莫负祭司的选召
经文：出19:6；彼前2:9
在教会中大家都知道的一个绝对真理，乃是一个人若悔改相信主耶稣基督并接受他成为自己个人的救主，就会被接纳为神的儿女（约1:12）。这个永恒属灵的身份是非常的宝贵；但是，还有另一个更加重要，却是往往被忽略或不以为然的就是祭司的职分！
以色列人在埃及为奴430年，耶和华神差派摩西用神迹奇事将他们拯救出来，「因为你是归耶和华你的神作圣洁的子民的；耶和华你的神从地上的万族中，拣选了你作他自己的产业，自己的子民。7耶和华喜爱你们，拣选你们，并不是因为你们的人数比别的民族多，其实你们的人数在万族中是最少的；8而是因为耶和华对你们的爱，又因为他遵守他向你们的列祖所起的誓，他才用大能的手把你们领出来，把你们从为奴之家，从埃及王法老的手里拯救出来。」（申7:6-8）；耶和华神拯救以色列人的原因是明确且清楚的，完全是因着神的爱及与他们列祖所立的约。但是，神对于以色列人还有更深层的期待。「你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。’这些话你都要对以色列人说。」（出19:6）。
为何耶和华神要以色列人归他做君尊的祭司和圣洁的国民呢？以色列人在埃及为奴漫长的430年，差不多已经被埃及的风俗文化所同化。虽然耶和华神因着爱及誓约将他们拯救出来作为自己的子民；不过，耶和华神是一位圣洁的神所以要求凡属于他的都要分别为圣。「因为我是耶和华，曾把你们从埃及地领上来，为要作你们的神；你们要分别为圣，因为我是圣洁的。」（利11:45）。在新约使徒彼得也如此劝诫信徒，「15那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为圣经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”」（彼前1:15-16）。可见「圣洁」乃是属神子民的首要条件！
耶和华神为了洁净以色列人的心思意念所以需要重新改造及教育他们。故此，除了颁发律例典章之外也吩咐摩西设立了要求严谨庄重的敬拜设备和礼仪；其中以大祭司为带领整个献祭敬拜的首要人物。虽然耶和华神在以色列民众特选了利未人为祭司，「5耶和华对摩西说：6“你要叫利未支派近前来，使他们站在亚伦祭司面前，可以服事他。7他们要替亚伦和全体会众，在会幕前尽上本分，办理帐幕的事。8他们又要看守管理会幕里的一切器具，也要替以色列人尽上本分，办理帐幕的事。」（民3:5-8）；但是，只有大祭司一个人一年一次战战兢兢地进入至圣所，在约柜面前敬拜。而且，是冒着生命危险的。那是因为大祭司在洁净或敬拜礼仪若稍微出差错就会被耶和华神当场击杀而亡。
被召为祭司一生供奉耶和华神，除了在履行敬拜职责时需要严谨的洁净之外，在平时日常生活上的衣食起居也必须分别为圣（利22-23章）。
亚伦的家族及利未人被立为祭司的条件及严谨的事奉要求；其实，乃是耶和华神要在他选民中设立「祭司体系」意愿的前奏曲。或者说，是耶和华神在他选民中建立圣洁国度的培训课程。因为来到耶和华神面前敬拜的必须是蒙拣选和被洁净的，所以旧约律法对敬拜礼仪的要求，主要乃是让以色列民在意念上确认并分辨「洁」与「不洁」之分。
在新约，神在基督里对基督徒也有同样的期望，「然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）。
神对祭司的要求基本上有两个：完全的圣洁与绝对的顺服。「洁净」是整个祭司体系的存在基础、目的及意义。有关不洁或洁净规条的大前提是「约」和「圣洁」。 因为与以色列立约的神是圣洁的，所以百姓的生活必须反映这实况。旧约中有关洁净的条例，使以色列与其他民族有分别。
在新约神一样要求所有基督徒要追求圣洁！「3神的旨意是要你们圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵的方法保守自己的身体（“身体”原文作“器皿”）；5不要放纵邪情私欲，像那些不认识神的外族人一样；」（帖前4:3-5）。
绝对的顺服是神对祭司的另一个严谨要求 。从旧约祭司事奉中的一些失败个案可以引以为鉴。「1亚伦的儿子拿答和亚比户各拿着自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上平常的火，是耶和华没有命令他们献的。2那时有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华曾经告诉我们的，他说：‘在亲近我的人中，我要显为圣，在众人面前，我要得荣耀。’”」（利10:1-3）。可见祭司虽然是神所拣选的，无论身份或职分都是肯定的；不过，这并不表示就可以任意妄为！「在亲近我的人中，我要显为圣，在众人面前，我要得荣耀。」这句话理当作为被神使用的人一生事奉的儆戒，因为当年摩西身为耶和华神所重用的仆人也是因着一时之怒气，稍微违背神的指示就失去进入迦南地的机会。「7耶和华对摩西说：8“你要拿着杖，和你的哥哥亚伦聚集会众，在他们眼前，吩咐磐石出水；这样你就可以使磐石流出水来，给会众和他们的牲畜喝。”……..10摩西和亚伦聚集了会众到磐石面前；摩西对他们说：“悖逆的人哪，你们要听，我们为你们使水从磐石中流出来吗？”11摩西举手，用杖击打磐石两次，就有很多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西和亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进入我赐给他们的地。”」（民20:7-12）。
新约时代的基督徒并非都是以色列人也不一定是利未人，更加绝少可能是亚伦家族的后裔。这样我们这「祭司」独特尊荣身份又是怎样得来的呢？
「4主是活石，虽然被人弃绝，却是神所拣选所珍贵的；你们到他面前来，5也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭。」（彼前 2:4-5）。使徒彼得告诉我们，是因着主耶稣基督的拣选！主耶稣是按照麦基洗德德的体系为永远的祭司，「蒙神照着麦基洗德的体系，称他为大祭司。」（来5:10）。主耶稣十字架上所流出的宝血的洁净，使我们不但成为神的儿女更被选召为君尊的祭司（彼前2:9）。
在旧约耶和华神拣选以色列人归他为圣洁的子民及君尊的祭司（出19:6）。在新约神在基督里藉着拣选使我们成为，「蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）。
无论是以色列人或基督徒都是同一位永生神的爱及他主权的拣选，为的是见证他的荣耀！祭司体系的成立主要是在这黑暗的时代中分别为圣见证并宣扬神的圣洁和荣耀的作为！
故此，「拣选」乃是带有一个责任或使命。
基本上，祭司有双重责任：
第一，敬拜神 — （彼前2:4-5）「4……..你们到他面前来，5也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭。」。如何敬拜？使徒保罗教导我们完全的委身及献上的心志，「所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。」（罗 12:1）。主耶稣告诉我们顺从圣灵的带领按照真理敬拜神，「神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。」（约 4:24）。
第二，宣扬神 — （彼前2:9）「…为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」。彼得在书信中劝导我们如何在日常生活上的言行见证中宣扬神的荣耀作为，在言语上 —「只要心里尊基督为圣，以他为主；常常作好准备，去回答那些问你们为甚么怀有盼望的人，」（彼前3:15）；在行为上 —「你们在教外人中，应当品行端正，使那些人，虽然毁谤你们是作恶的，但因为看见你们的好行为，就要在鉴察的日子颂赞神。」（彼前2:12）。
使徒彼得提醒我们，神在基督里拣选我们为君尊的祭司，完全是出于神的怜悯，「你们从前不是子民，现在却是神的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。」（彼前 2:10），所以我们理当珍惜这祭司的职份并要以感恩的心全然委身的敬拜事奉神！
使徒保罗同样指出，若不是主基督在我们与神为敌，备受神忿怒的时候，愿意为我们舍身流血；我们只不过是等待灭亡的罪人！「8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。9所以，我们现在既然因他的血称义，就更要藉着他免受神的忿怒。10我们作仇敌的时候，尚且藉着神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！」（罗5:8-10）。完全是神的爱与无限的赦免及拣选使我们不但罪得赦免，反得神儿女的名分更被神立为君尊的祭司！我们岂能辜负主耶稣的十字架上牺牲的大爱及期待呢？
